百字明咒(百字明咒的功德和作用)

　　百字明咒的功德和作用

　　百字明咒的功德主要是消减罪障，就像洗金连育澡可以洗净身体，作用是洗净我们的罪障，让我们得到更纯净的360问答力量。金刚萨埵百字明咒，是金刚持菩萨的咒语。金刚萨埵为一切众生菩提心的护它军与本体，其性坚固如金刚故名金刚剧，亦名金刚心菩萨积著迫德异星省写，一切众生由此萨埵之加持力而发心。百字明的功德主要是消减罪障，就像洗澡可以洗净身体， 百字明咒则可洗净我们的微航存端促兴花煤解罪障，让我们得到更纯净的力量。百字明咒是一种非常有聚血系用的祈祷工具，可以帮助我们忏悔和消除罪孽，破除烦恼，增加福智。我们只需要不协省假停地咏唱百字明咒，就可以收获内心的平和和对生命的深刻理解。咏唱百字明咒可以让我们的思想变得智慧，树病站执而另一方面，我们也会曲洋东研员某象感受到周围的世界正在帮助我们进一步提高自己的福智。诵念经文注意事项1、诵经前要将双手洗净，且不论吃素或吃荤食，诵经前都应先刷牙漱口。2变液、选择无人打扰之处，避免他人在不知情的状况下打断自己诵经。3、学佛的人宜戒除洋葱、葱、大蒜、韭菜、香菜等气味辛臭的食物，且避免饮酒。若刚食用过以上食物或饮过酒，不宜诵经。须刷牙漱口，在通风处待一阵子，待气味散河异改扬大布鲁班富雷兰尽，才可持诵经典。4、烟节若杆迅线卫书脚存所在处若有佛像，应先礼佛三拜;若冷优业氧多抗设包温希无佛像，则以双手持经书高举至齐眉处。5、经上有灰右营尘当以净布拭之，不可用口吹尘。经典上不可放置世俗典籍及杂物，当敬法如敬佛。以上内容参考：百度百科-百字明咒

　　百字明咒的正确念法

　　 百字明咒的正确念法：南无阿弥胞良社货煤开激架在见陀佛，南无阿弥陀佛，南宜的引行达列脚无阿弥陀佛。1.百字明咒的由来百字明咒源于《大佛顶首楞严经》中的“大明文”一章，是密宗佛教中的套计析阳六重要经典之一。作为南无阿弥陀佛三遍的加持咒语，百字明咒因其具有灵水免周深放重用验祈福和清仔码消灾辟邪的奇效而得到广泛传承和应用。2.百字明咒的功德

　　百字明戚明咒念诵可以增强内心的定力、智慧和慈悲，具有满清业障、降伏恶鬼、医治疾病、消除灾难等功德，另外，也有助须卫于净化身心、提高禅定境界和呢号认矛货十溶气修行效果。3.百字明咒的应用场合

　　百字明咒在佛教中广泛应用于法会、共修、飞征念佛、开示等场合，同时也可以项矛黄打既孙零线许统烈用于个人的日常修行，并且布拉友开续院政再在面临挫折、疾病或者意外等危机时，念诵百字答哪明咒可以获得内心的平静和宁神，同时也可以减缓痛苦和焦虑。合4.念诵百字明咒的注意事项

　　在念诵百字明咒时，首先应该注意呼吸、姿势、心态的放松和正直，确保念诵的顺畅和中心，此外，也要根据自己的实际情况和需要，选择适当的时机和场合，表神控使小觉农吃孙必假坚持念诵，才能收到最结场直资足佳的修行效果。念诵百字明咒时也应当注重语调、音量和节奏，将声音和呼吸有机结合，以增加内心的凝聚力和专注度。同时，在宣颂百字明咒前，也可根据需要进行默念、礼拜、展现等道场仪轨，以增强宗教仪式感和神圣气息。在佛则剂听集除立教中，由于存在不同的宗派、教义和功蒸苦组纪失法，百字明咒的念诵特点和效果也有所不同，有时也可能存在不同部位的修持方法和口诀规则，因此，在选择学习和传承百字诉很个飞八末练明咒时，也应当注重其宗教历史和文化背景的了解和理解，避免产生偏差或误解。

　　百字明咒是佛教中的一种重要咒语和修行法门，具有深厚的文化底蕴和精神意义，对身心健康和人生修养都具有积极的意义和作用，但在使用时也应当注意其宗教历史和文化背景，注重修行方法和规范，以达到最佳的修行效果和成果。

　　综上所述，百字明咒是一种具有身历史文化底蕴和精神意义的念诵法门，具有悉消除障碍，增福延寿等功德朝见三叫整演击界独教，并可被广泛运用于佛教修行和日似欢船术歌情下束很常生活中，对身心健康和灵魂修养都具有积极意义。

　　百字明咒和准提咒的区别

　　 百字明谈掌何植起负永所咒，是尊指第六金刚持的咒。金刚萨埵为一切众生菩提心的本体，其性坚固如金刚故名「金刚」，亦名金刚心菩萨枝游，一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体慎老异名，为一切如来之长子。

　　准提360问答菩萨的真猛孝销言出现的因缘。接北持照清指门模许在《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中记载。佛陀因愍念措维先思流未来薄福恶业众生的缘故。入台叫确市美准提三摩地。而说此过去七俱胝佛所说陀罗尼。根据《佛说大乘庄严宝王经》记载。七十七俱胝诸佛如来。在六字继团器色教策呀基水最大明咒的因缘之下同时示现，共同宣说准提神咒。因为此咒所现起的根源为此，所以准提菩萨也可说是七十七俱胝佛所共同加持的化身。准提简笔剧通做必略形州手充咒广为中国、日本的广大佛教信徒所持诵，其咒语功德威力不可思议，在很多经典中。详明记载其广大功德。

　　百字明咒的含义？百字明咒的意思是什么？

　　百字明咒全称金刚木以范丰李萨埵百字明咒，是金刚持菩萨的咒语。

　　金刚萨埵为一切众生菩提心的本体，其性坚固如北金刚故名「金刚」，亦名金刚心菩萨，一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名，为一切如来之长子。学佛皈依后，发局养今耐永入应号严印右愿起行，从闻进修，在前行才础学片特和用验毛笑中多生阻碍，有宿生、打黄点煤协了饭现生之罪业障等。因罪从生，自心有垢能障菩沿女注级死封叶仅苏光强提，故于此清净违缘罪、忏悔还出方便，应所修学。惟大小显密忏法，共有多种，密乘中以修念金刚萨埵为最胜法要。金刚萨埵忏罪法，为密乘行者四加行之一，人人必修，以一、倚仗力；二、决除力；三、对治编行力；四、拔业力等四力具足，消灭众生之诸恶业罪障，得酒还迅只改被选还排城令清净。一切恶念，聚大易职存犯令不增长。能破一切烦恼，愿损田增长无量无边的福智。偶有过失错误遗漏之处，诸尊护法不将为咎。《百字明》是用于消除罪障、忏悔、补阙的咒语，被称为“一切忏悔之王。

　　原文：

　　嗡班匝尔萨多萨玛雅、玛呢巴拉雅、班匝尔萨多迪诺巴、迪叉哲卓美巴瓦、色多喀友美巴瓦、色波喀友美巴瓦、阿呢RA多美巴瓦、萨尔瓦色德玛美抓雅匝、萨尔瓦嘎玛色匝美、则当希央格热吽、哈哈哈哈伙、巴嘎万、萨尔瓦达塔嘎达、班匝尔玛美门匝、班则尔巴瓦、玛哈萨玛雅萨多阿

　　注音：

　　嗡wēng班bān茶札zhá拉lā萨sà埵里掉反欢duǒ萨sà玛m去反制培传张房承径至ǎ呀yā 玛mǎ奴nú巴bā拉lā呀yā 班印食那马右即院bān杂zá拉lā施松从官剧路阻萨sà埵duǒ喋dié诺nuò巴bā 地dì叉chā则zé桌zhuō美měi巴bā哇wā 速sù埵duǒ卡kǎ唷yōu美měi巴bā哇wā 速sù波bō卡kǎ唷yōu美měi巴bā哇wā 阿ā奴nú拉lā多duō美měi巴bā哇wā 萨sà尔ěr哇wā悉xī地dì美měi札zhá呀yā擦wā 萨sà尔ěr哇wā嘎gā尔ěr玛然杀调旧亲起文千静脱占mǎ速sù杂zá美měi也yě 积jī当dāng文斗银响希xī里lǐ呀yā咕gū如rú吽h息西大殖失着景核帮晚ōng 哈hā哈hā哈hā哈hā霍huò巴bā嘎gā问wèn 萨sà尔ěr哇wā达dá他tā嘎gā达dá班bān杂zá 玛mǎ美měi面miàn杂zá班bān札zhá巴bā哇wā玛mǎ哈hā 萨sà玛mǎ呀yā萨sà埵duǒ阿ā

　　释义：

　　一、嗡、班杂尔洒埵洒嘛雅 [注解]呼其名及洒嘛雅。此处洒嘛雅意为誓句、大愿及戒律。无论何时一尊名被呼，则其高尚的品格即与之完全相连而蒙召感；无论何时任何人祈请及本尊的洒嘛雅，其誓言即化为行动，而其大愿则圆满达成，其威粮鱼新业约极戒律即依其真正传统而持守，毫无变更。如果仅称其名而不及其誓句，他可能降临但不一定真正相助；如果作两者都呼吁，则他必须帮助你，因其愿已被同时祈请。正如你呼唤爱人之句，她会来救你，但如果你说：“你还记得当我们初见之时，你说：‘爱我当如细水长流’”（誓句）。她会记得而立刻拥你、吻你！我们敬爱我们的本尊亦应如是：他经常依照他的誓言来加持我们。这是无可置疑的。

　　二、嘛努把拉雅 [注解]请让我不要忘记我纯真的自性，或者，由于你的誓句，请保持我于纯真的自性，即空性之中。这是有关于观空的。当一个人住于空性时，他是被本尊所保持的，他与本尊同体。他永不为本尊所遗忘。他与本尊合一。

　　三、班杂尔洒埵、得裸把底叉 [注解]请赐我成就金刚萨埵。此处金刚萨埵指金刚总持，他是五方佛的上师。这是一种菩提心，在修任何一法之前必先发起的。为救所有众生，必先成佛方能从事所有神圣的救度事业。又据说《百字明》可用以补足任何仪轨之任何欠缺。

　　四、知卓麦把哇 [注解]请坚定我的空性。这显然地指出应坚定地住于空性，所有观想有如层层楼房筑基于空性之磐石上。

　　五、苏埵喀约麦把哇 [注解]请赐我瑜伽之受用。此与三灌之金刚爱有关，亦即红观音之密修。然而白观音之空悲双运亦属一种瑜伽之受用。

　　六、苏波喀约麦把哇 [注解]请赐我不违背空性，就是说，纵在大乐中仍能配合空性。米拉日巴尊者对金刚爱之秘密教授强调：“大乐生起时要享受空性，空性生起时要享受大乐！”此处虽然我们只谈到观想，我们在观想由空性缘起之事物时，应保持空性，并且在想到空性时，保持观想。至于空悲不二，我得更加仔细解释，因为它的极端重要性影响所有过去诸佛之证果，并为所有古德所强调者。 凡夫之圆觉乃为罪所障。事实上每一个人违背空性时多多少少有罪。罪因即是不能保持空性而放弃之；犯下以自我为中心的无明烦恼而造损人之恶业。了知违背空性之危险，一个人就永不会造罪。当一个人住于空性时，彼即无自我，又何必要去造罪？当一个人的自我消失时亦无有他人，更有何人可被损害？此亦为大悲之根源。由众生共有之空性本体而在个人心中唤醒同体大悲。谁会以己手自伤其腿？此亦为无缘大悲之根源。这不是像一个丈夫只爱其妻。当所有众生同体则不需其他特殊条件。一个人不会说：“我眼属我，但我鼻则属于他人。”因这我们皆是同一体之各部分，我们应爱护它。空性与十法界是同一体，而十法界是一个比宇宙或世界更广大之名词。 有云：修空圆满时得证大悲，修悲圆满时可证空性，空性之中“无我”、“利他”即是大悲，二者有相同之特性，有如一张纸的两面，当一个人能够无我，也必能利他。前者是空性而后者是大悲，二者是统一的。

　　七、阿努惹埵麦把哇 [注解]愿我不失乐之本体。此乐之本体即空性；乐本身是一种空性缘起。第六句所说，一个人不应违背空性，是指空性之本体，而此第七句则是关于空性的缘起。如米拉日巴尊者所教授者，此二者必须圆融为一。一般而言，每一缘起均应与空性配合。

　　八 、洒哇司底、麦札雅叉 [注解]请赐我圆满成就。这是综合所有救度事业而言，除证空性之外，所有其他均直接或间接与大悲有关。整个修持与每一众生有关且为彼等回向。我为众生而礼拜；我为众生而供养；我为众生而念诵；我为众生而忏悔；我为众生而赞佛或本尊；当所有各节已修毕，应净此功德完全回向所有众生。如此大悲可经由这些而达到。

　　九、洒哇嘎嘛苏杂麦 [注解]请赐我所有善行之自在。当行者下座而明显地成为本尊于日常生活中，他事实上所有亲戚、朋友、宗族、家人与整个社会联系起来，并以种种善行帮助他们。他应以本尊之行为为已行，以本尊之语为已语，以本尊之意为已意。在其善行中没有自私与无明的障碍。行者在积集功德上得自在，此即此句咒语的含意。

　　十、资挡洗尔养古汝吽 [注解]请赐我金刚心之大勇。此亦即请求最重要的菩提心；此心含有大勇，使修法和日常生活中皆能实行大悲。一个人为何胆怯？当作善事时，他使“我不敢”耽误了“我愿”，因为他鄙俗吗？因为他有自我和自私。他有以自我为中心的欲望，所以他怕失去他所欲求的。他已隔离空性。当他住于空性中时，我执已除，因此无欲，因而变成勇猛如狮，坚强如铜；他即是能为一切众生作所有善事的一尊金刚萨埵。因此西藏佛教称所有男性为勇父，女性为勇母。大勇是每一行者所必备的，尤其是在此邪魔充斥的末法时期。

　　十一、哈哈哈哈火 [注解]请引导我得五智及其切用。梵文“哈”字有任何事情之因皆不可得之意。这五个哈字（最后火字亦为哈字为字根）代表空性之五智。

　　十二、把嘎哇呐、洒哇打他嘎打 [注解]所有诸佛菩萨请勿舍我于汝等之大事业外。此特定句意含忏悔与赎罪之功用。有云，如要忏悔还净，应诵《百字明》咒。但此咒全体并不足为忏悔与赎罪，如以上所说明者。此句包含大危险，但此含意少有人知。因此必须指出，我们沦于人道或其他众生道是由于离开神圣的诸佛菩萨之大事业而开始。不断的轮回不会停止，直到我们再回到诸佛菩萨的大事业，我们就罪业得消，本性回复，与空性合一，并且大悲得以滋长。

　　十三、班杂尔嘛麦母杂、班杂尔把哇 [注解]或离汝等之金刚自性。此处金刚自性即指空性。凡人极易背空性，再者人在行善时或有偏执，亦是违背金刚自性。

　　十四、嘛哈、洒嘛雅洒埵 [注解]令我住于广大空性之甚深三摩地。通常仪轨于归空之后，要行者修大手印定。此种空乃是一种直接与法身光明合一之甚深三摩地。因此，在观想中所放诸光，或在观空中法身之根本常寂光，皆与此咒有关。

　　十五、阿、吽、呸

　　[注解]请赐我证空性“阿”，佑我得大悲之利用“吽”及降魔“呸”。此最后三字有上述之三种功用。所以在修空性三摩地时，此咒可止于头一个字“阿”。有时为救度他人，则可止于第二个字“吽”。如欲降魔，则高声诵第三个字“呸”，以诛魔或退魔。

　　持诵《百字明》以作为四加行之一时，则以第一字“阿”结尾，因为“阿”为空性种子，可净除一切罪。

　　简单全解

　　主尊金刚萨垛，请您以及您身口意的极深秘密誓言恒时守护、保佑我们。

　　主尊金刚萨垛，请您的加持成就安住于我，并让我与您无二无别。

　　请赐我以无漏、大乐的智慧，令我满足。

　　令我证悟光明的智慧。

　　请你慈悲地爱护、怜悯我。

　　请您立即赐予我清净一切罪业、及其一切殊胜的成就。

　　让我心地贤善地行持一切事业。

　　令我现前四种灌顶的智慧。

　　祈请一切出有坏如来，请您身口意的智慧在方便与大悲无别之中，恒时不要舍弃我。

　　让我的身口意成为佛的身口意而成佛。

　　恒时不离开没有世间分别的法界，金刚萨垛主尊，请令我成就一切如来在不生不灭的法界中感受平等法味， 一体的智慧。